胡传农

微信版第1657期

溪头都居住有界桥胡（西阳）、龙坦胡，两支其实是吞并支，都是江西婺源鼻祖学公的的后代。学公四子文公的五世孙六公字皆吉，官大理寺评事，于南宋咸淳三年（1267）同弟四公迁泾县榔桥镇西阳村，自后裔为界桥胡。随后六公的侄孙（四五公的弟弟）七七公（渠公号东野字千五）为宣州通判，其子百五公（字汝坚）从婺源清华迁龙坦（泾县榔桥镇溪头村），为龙坦胡氏始迁之祖，七七公六世孙七义公于泰定二年（1326）迁金沙（溪头都金溪别号外西阳一甲里）。除这两支胡氏，溪头还有柳、杨、富、谢等姓氏，这三个团体远离有我方的庙会。

01

每年农历三月十六，是玄檀（财神）菩萨庙会，由界桥胡氏举办。据说界桥胡一位老太公在浙江沿海一带做贸易，由于东谈主笨重，做贸易诚信，规划得法，收成成了财主。他将银两带回家乡，除孝顺父母外、建祠庙、办学堂、修桥铺路。

老太公回家为省俭开支步碾儿沉，晚上误宿黑店。万幸中遇上了店里的一位好心丫环，她暗背地告诉老太公：“这是黑店，雇主隐藏人性，见财害命，你得赶紧走。”老太公荒谬感恩，问：“大姐尊姓大名？”“我叫玄姑，你快走！”她复兴说。

这时老太公急促把包伞捆在身上。准备逃走，碰头前摆着一尊财神（玄檀）菩萨。他忙向菩萨膜拜并许诺：菩萨能保佑我出险，我一定建庙出会。说也巧，正值一阵暴风把竹子吹向窗外，老太公顺便爬上窗户收拢竹梢一滑而下脱逃。

回家后老太公为感德薪金神的保佑及玄姑的支援，在里外西阳的村口成就花戏楼（东谈主称万年台）各一座，花戏楼的对面建玄檀（财神）庙，中间是一个大广场。庙殿中有玄檀（财神）泥像和玄姑的牌位，供胡氏眷属子孙和周围的全球烧香朝拜。每年农历三月十六日举办庙会，唱戏四到五天。庙会除有旗、伞、扇，锡铸的各式祯祥物的銮架外，在队伍中间还有两顶肩舆。一顶肩舆坐的是玄檀菩萨，一顶肩舆里是摆的玄姑的牌位。庙会蹊径是从西阳八甲、九甲到金溪（外西阳）玄檀庙鸠合，从金溪、石脚库、石匮、溪头再复返到上槽、店街、下槽往复行程约20华里。

02

每年四月初八是龙坦胡氏庙会。龙坦胡氏立五显菩萨为龙坦胡氏眷属的神，其主要原因。一、老太公确信五显菩萨救了唐朝天子李世民，条目眷属的子孙后代要像五显菩萨相通忠君。二、是唐朝临了一位天子唐昭宗李晔为避朱温叛乱。带着娘娘出城避祸，途中生一子昌翼，李晔暗将女儿交付给婺源商东谈主胡三。胡三为保护昌翼，将李姓改胡姓。后东谈主就把这支胡叫“李改胡”又叫“明经胡”。龙坦胡氏和这支“李改胡”有着密切的关连，是以把他们的神也立为我方的神。

四月初八是溪头（龙坦）最扯后腿，最荣华的一天，龙坦胡氏每户要派男丁代表去参会，其他姓氏要忙着去看会。这天溪头东谈主（包括迢遥来看会的亲戚一又友）起来的极端早，六点多钟、就吃过早饭，进行梳妆打扮，穿上我方最佳的一稔新鞋子，女东谈主戴好金银首饰，小孩戴上琥珀玛瑙、手镯、项圈准备外出，看的东谈主早早地站在庙会过程的路边等候。胡氏男丁代表都到参会的大量祠及三甲、五甲、六甲、上七甲、下七甲支涧等候。搞定祠堂的主合手东谈主，分拨各自的任务，谁撑伞，站在什么位置，谁撑扇子，站在什么位置，谁抬大锣，站在什么位置。抬肩舆在什么位置（惟有抬肩舆的四十八东谈主和吹唢呐的东谈主，是看祠堂的佣东谈主）。队伍排好后准备起程。

通！通！通！三眼铳一响。抬锣咣！咣！咣！也随着响了。紧接着鞭炮锣饱读锁呐皆鸣。与东谈主的大叫声响成一派，胡氏庙会队伍起程了。

最前边的是两东谈主抬着一面大锣，接着是几十面锦旗。锡铸的各式模式的銮架。紧随着是宗祠（大量祠、支祠）驾御提大香炉，走在菩萨肩舆的前边。（六顶肩舆都雕琢地荒谬细腻）。轿后是五十多东谈主撑的伞扇和二十多东谈主的乐队，递次陈列。各支祠的出会队伍都在宗祠堂门前等候。队伍过程那儿，各支祠的东谈主员，就跟在大量祠队伍的背面。会上的用品大略疏浚，所不同的是上七甲、下七甲的菩萨彩轿前边有四个本甲在校优秀学生，漂亮的十一二岁的男孩，捧着毁灭大香香炉托盘。

庙会从大量祠过程琅山式谷堂、罗汉厅、四科甲、十三凉亭、官房里大门口、街上、龙坦桥、五甲坦、六甲坦到五显殿，请五显菩萨（泥像）上八东谈主抬的大轿，再过大溪桥往新屋里，花饱读墩、西阳一甲再复返，绕一圈约十华里傍边。过程的场所，信徒都放鞭炮，烧香迎送。当地他姓乡民及隔壁十几里外的漕溪、西阳、白华、榔桥、黄田、马渡桥、李村园、浙溪桥的男女老幼都来到庙会队伍过程的悉数不雅看。

看过庙会后，内行都到溪头下七甲坦看京剧。唱戏五天五晚。戏场只消有旷地，就有东谈主摆摊子、有卖百货针头线脑的、有卖袜子一稔的、有卖凉帽蒲扇的、有卖饺子、包子烤山芋的、有卖炸油条狮子头的、有卖泥娃娃，各式瓷器、还有看欧好意思景（百花筒）的。总之，在此地思买什么，就能买到什么。这天凡溪头的东谈主都吃乌（五）饭，吃了躯壳健康。

03

每年农历六月初八，举行牛王菩萨庙会，由柳氏控制，杨氏、谢氏协办。牛王菩萨本不姓牛，据说他曾在山东某县任知事。任职时辰，该地区发生水、旱灾害。他一面条目有钱的大户出钱出粮，赈救灾民，一面组织庶民坐褥自救，同期减免税收，庶民们都鼓掌称快。这么以来贪官们铩羽不到财帛，上级向县里索贿也被他拆开，于是贪官们嚼齿穿龈，就凹凸通同以莫须有的罪名驱逐他的官，还要定他的罪。

他为遁入风险改姓牛，以郎中身份一齐行医，避祸到溪头都贴路里。其时农村缺医少药、生病无处求医。溪头庶民传说他是草头郎中，泄气极了。其时贴路里居住的柳氏、谢氏较多，还有杨氏、富氏。牛王住在柳氏家中，上山挖草药我方配制，谁来找他看病他都热心接待，顾惜东谈主家不收一分钱。因医术雅致，牛王救治了多数病东谈主，是以当地庶民把他当恩东谈主，称他为活菩萨。他身后柳、杨、富、谢等姓把牛王立为我方眷属的神，以柳氏为首给他建庙、泥像，定每年农月初八，出会、唱戏。

六月初八出会地点，从牛王殿起程过程干坝堂、金鸡垅、大溪桥、溪头街上、官房里门口，十三凉亭、四科甲、回庙转一圈约十二多华里。这天来庙烧香看戏罕有百东谈主。需要讲明的是为什么每年六月初八这天来庙烧香的绝酌定，是因为牛王菩萨的签是保健治病的药方，还注明什么季节什么样的病情，吃什么样的药，按照他签上的药方吃可治好病。这本签书，在稀奇年代，被柳氏眷属掩盖起来了，遗留于今。

（作家系泾县云岭镇政府干部）

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